Czy zastanawiałeś się kiedyś, dlaczego niektóre pozy jogi wydają się spokoić, wyśrodkowane i zrównoważone, podczas gdy inni sprawiają, że jesteś wzburzony, obolały i poza środkiem? Albo dlaczego twój najlepszy przyjaciel kwitnie w porywającym treningu jogi, podczas gdy najlepiej dajesz się na schemacie powolnych, delikatnych, rozciągających?
Starożytny indyjski system leczniczy znany jako Ayurveda może pomóc ci odpowiedzieć na takie pytania. Według Ajurvedy różne osoby wymagają bardzo różnych praktyk jogi. Jako nauczyciel jogi i lekarz ćwiczący medycynę ajurwedyjską, doświadczyłem z pierwszej ręki, jak Ajurweda oprócz rady dietetycznej i stylu życia, z których najlepiej znane jest, mogą rzucić światło na praktykę jogi.
Weźmy przypadek 31-letniej kobiety, która przyszła do mnie narzekać na nerwowość i przewlekły ból szyi. Praktyowała jogę od sześciu lat i wciąż nie mogła zrozumieć, dlaczego wciąż doświadczała tych trudności.
Nasza praca z Ayurveda pomogła tej kobiecie zrozumieć, w jaki sposób ćwiczyła asany, pogorszyły subtelne energie jej ciała. Nauczyła się także nowych asan, które były bardziej harmonii z jej unikalną równowagą energetyczną. Dzięki tej nowej wiedzy była w stanie zmodyfikować swoją praktykę i wyeliminować ból szyi i nerwowość, zwiększając dobre samopoczucie.
Objawy siostrzane
Joga i ajurweda to dwie ścieżki powiązane w tak bliskim związku, że trudno wyobrazić sobie podróżowanie jednej z tych ścieżek bez wiedzy o drugiej. Ayurveda, co oznacza wiedzę o życiu, jest starożytną sztuką i nauką o utrzymaniu ciała i umysłu. Joga to starożytna sztuka i nauka przygotowywania ciała i umysłu do ostatecznego wyzwolenia i oświecenia duszy.
Podobnie jak Hatha Yoga, Ayurveda uczy, jak zachować zdrowie fizycznego ciała i jak to zdrowie odnosi się do naszej duchowej podróży. Zarówno joga, jak i ajurweda wiosna ze starożytnych tekstów sanskrytu o nazwie Wedy . Według uczonego wedyjskiego Davida Frawleya, joga jest praktyczną stroną nauk wedyjskich, podczas gdy Ajurveda jest leczniczą stroną. W praktyce obie ścieżki pokrywają się.
W rzeczywistości Ajurweda i joga są tak ściśle powiązane, że niektórzy ludzie twierdzą, że Patanjali, pierwszy kodifikator jogi i Caraka, pierwszy kodifikator Ayurvedy, mogły być jedną i tą samą osobą. Filozoficznie zarówno joga, jak i ajurweda są zakorzenione w Samkhya, jednej z sześciu szkół klasycznej myśli indyjskiej. Podstawa tej filozofii można opisać w następujący sposób:
1. Istnieje fundamentalny stan czystej istoty, który jest poza zrozumieniem intelektualnym i którym świadomie dąży całe życie. Jest to stan oświecenia lub samokontroli.
tatuaże na ramionach dla mężczyzn
2. Cierpienie jest częścią naszego życia z powodu naszego przywiązania do naszego ego lub tożsamości ( Ahamkara ).
3. Ścieżką w kierunku zakończenia cierpienia jest ścieżka rozpuszczenia lub przekraczania ego. Czyniąc to, wszystkie strach, gniew i przywiązanie są wyeliminowane.
4. Aby osiągnąć ten cel, musimy prowadzić życie czysto etyczne. (Wytyczne etyczne są wymienione jako Zwłaszcza I niyamas w Joga jutro Patanjali.)
5. Wszelkie zakłócenia w umyśle lub ciała zakłóca tę ścieżkę. Ayurveda jest nauką utrzymywania sił biologicznych w równowadze, aby umysł i ciało były zdrowe.
Podstawy Ayurveda
Według Ayurvedy uniwersalna siła życiowa przejawia się jako trzy różne energie, lub doshas, znany jako Vata, Pitta, I Kapha . Wszyscy składamy się z unikalnej kombinacji tych trzech sił. Ta unikalna kombinacja, określona w momencie poczęcia, jest naszą konstytucją, lub Prakruti . Trzy doshowie stale się zmieniają w zależności od środowiska, które obejmuje naszą dietę, pory roku, klimat, nasz wiek i wiele innych czynników. Obecny stan tych trzech doshas najczęściej określa naszą nierównowagę, lub Vikruti . Ponieważ wszyscy mamy unikalną konstytucję i unikalną nierównowagę, ścieżka każdej osoby do zdrowia będzie wyjątkowa. Ponadto to, co zapewni każdemu z nas zdrowie, jest również wyjątkowe. Zrozumienie naszych Prakruti i Vikruti oferuje każdemu z nas potencjał dokonywania prawidłowych wyborów.
Trzy doshas są ogólnie opisywane w kategoriach pięciu elementów: Ziemi, powietrza, ognia, wody i eteru (subtelna energia łącząca wszystkie rzeczy). Mówi się, że Vata składa się z powietrza i eteru. Przyrównany do wiatru mówi się, że jest lekki, suszenie, chłodzenie i zdolność do ruchu. Mówi się, że Pitta składa się z ognia i wody. Uważany za w większości ogień, jest gorący, lekki i ani zbyt suchy, ani zbyt wilgotny; Nie porusza się sama, ale można go łatwo poruszać przez wiatr (Vata). Mówi się, że Kapha składa się z wody i ziemi, które łączą się jak błoto. Kapha jest ciężka, wilgotna, chłodna i stabilna.
Trzy doshas zmieniają się nieustannie. Gdy wychodzą z równowagi, wpływają one na określone obszary naszych ciał w charakterystyczny sposób. Gdy VATA jest niezrównoważona, zwykle nadmiernie jesteśmy podatni na choroby jelita grubego, takie jak zaparcia i gaz, wraz z chorobami układu nerwowego, układu odpornościowego i stawów. Kiedy Pitta jest w nadmiarze, jesteśmy podatni na choroby jelita cienkich, takich jak biegunka, a także choroby wątroby, śledziony, tarczycy, krwi, skóry i oczu. Kiedy Kapha jest w nadmiarze, jesteśmy podatni na choroby żołądka i płuc, w szczególności warunki śluzowe, a także choroby metabolizmu wody, takie jak obrzęk.
Pracując z Doshas, pamiętaj o tych podstawowych zasadach: podobnie jak wzrost, i przeciwieństwa równoważy się nawzajem. Innymi słowy, żywność, pogoda i sytuacje, które mają podobne cechy, jak doshowie je zwiększą; Te, które mają przeciwne cechy, zmniejszą je. Wiedząc o tym, możesz dostosować swoją praktykę jogi, dietę i inne czynniki środowiskowe, aby wpłynąć na te siły w sposób, który tworzy większą równowagę i harmonię. (Na przykład typy Vata, które są suche, lekkie i przewiewne, powinny unikać żywności o podobnych cechach, takich jak popcorn, i spożywać żywność o przeciwnych cechach, takich jak ciepłe mleko).
Trzy Gunas
Inną podstawową zasadą ajurwedyjską jest idea tych trzech Gunas, lub cechy natury. Trzy Gunas Sattva, Rajas, I Tamas Są używane do opisania cech emocjonalnych i duchowych.
To, co jest sattvic, jest lekkie, jasne i stabilne. Sattva jest stanem bytu, który wynika z czystości umysłu i prowadzi do świadomości naszej powiązania z Bogiem, stanem, w którym manifestujemy nasze najbardziej cnotliwe cechy.
To, co jest Rajasic, jest aktywne, wzburzone lub burzliwe. Rajas powstaje, gdy jesteśmy rozproszeni od naszej najprawdziwszej esencji i przejawia się emocje, takie jak strach, zmartwienie, gniew, zazdrość, przywiązanie i depresja.
To, co jest tamazowe, jest ciężkie, matowe, ciemne i obojętne. Działania tamasowe obejmują gwałtowne lub mściwe zachowania, a także zachowania autodestrukcyjne, takie jak uzależnienie, depresja i samobójstwo.
Cały ruch lub aktywność jest z natury Rajasic (agitujący) i ogrzewanie ciała. Jednak niektóre ruchy są bardziej pobudzające, a inne mniej. Ogólnie rzecz biorąc, im wolniejszy ruch, tym mniej radżasic i mniej pobudzający ciało i umysł. Im szybszy ruch, tym bardziej rodżasowy i tym bardziej będzie ogrzewanie.
Każdy ruch ćwiczony z wielką świadomością staje się bardziej sattvic. Ruchy wykonane z rozproszeniem lub mniejszą uważnością są bardziej rajasowe. Zatem jednym ze sposobów poprawy naszego doświadczenia jogi jest ćwiczenie powoli i ze świadomością.
Żaden ruch nie może być czysto sattvic. Narkierą naturą ruchu jest rodżasic, ponieważ Rajas jest zasadą energii, a ruch wymaga energii. Stąd nasze cechy sattvic są najbardziej pielęgnowane w medytacji i w bezruchu utrzymywania pozy, w której możemy znaleźć czystą świadomość.
Radżasic natura ruchu niekoniecznie sprawia, że jest nam źle. Rajas służy użytecznym celowi stymulowania naszych ciał i umysłów. Nie moglibyśmy funkcjonować w naszym świecie bez części rajasowej.
Jaki rodzaj jogi jest dla Ciebie odpowiedni?
Przy określaniu właściwej praktyki jogi, najważniejszym czynnikiem jest twój Vikruti lub nierównowaga. Twój Vikruti jest w rzeczywistości najważniejszym wyznacznikiem całego reżimu. Po skorygowaniu nierównowagi możesz pozostać w dobrym zdrowiu, wybierając praktykę jogi, która równoważy twoją konstytucję lub Prakruti. (Czasami świeckie osoby trudno jest rozróżnić cechy, które są wrodzone lub konstytucyjne, a tymi, które wynikają z braku równowagi. W celu uzyskania najlepszych rezultatów skonsultuj się z wyszkolonym lekarzem ajurwedyjskim.)
podcięte fryzury męskie
Ludzie konstytucji lub nierównowagi Vata są najbardziej wspierani przez praktykę jogi, która uspokaja, ucisza, a jednocześnie ociepla się. Ludzie z natury lub nierównowagi są najbardziej wspierani przez praktykę jogi, która uspokaja, ucisza i chłodzenie. A ludzie z natury lub nierównowagi w Kapha są najbardziej wspierani przez praktykę jogi, która stymuluje i ociepla się. Każda osoba ma inne potrzeby. Ćwiczenie w sposób, który cię nie wspiera, jest zaproszeniem większej nierównowagi.
Asanas dla Vata
Asany, które są najbardziej odpowiednie do równoważenia Vata, to te, które z natury uspokajają i uziemiają. Będą przeciwdziałać tendencji osób z nierównowagą Vata do przestrzeni, wzburzonej lub nerwowej. Te Asany pomogą rozwiać strach, zmartwienie i lęk, a także poprawią fizyczne nierównowagi VATA, takie jak zaparcia, ból dolnej części pleców i bóle stawów. Dolna brzuch, miednica i jelito grube są główną rezydencją VATA w ciele, tak wiele z tych asan ściska dolne brzuch lub powoduje napięcie dolnego brzucha. Ponadto Asany, które wzmacniają dolną część pleców, pomagają złagodzić Vata.
Ogólnie rzecz biorąc, większość asan jogi jest dobra do równoważenia Vata, ponieważ większość asanów uspokaja się. Istnieją jednak niektóre, które są szczególnie dobre, a niektóre z pewnością należy unikać.
Uttanasana (stojący przede wszystkim) jest wyjątkową asaną dla vatów. Stań z stopami wokół szerokości ramion. Ramiona mogą być podniesione nad głową, gdy sięgasz do nieba, lub możesz chcieć zgiąć łokcie, przyciskając przeciwne ramiona tuż nad łokciem i pozwalając przedramionom spoczywać lub tuż nad koroną głowy. Utrzymując proste plecy, powoli pochyl się od bioder podczas wydychania. Zgadaj się tak daleko do przodu, jak możesz wygodnie. Twoje ręce mogą pozostać skrzyżowane, dotknąć podłogi przed stopami lub, jeśli jesteś bardzo elastyczny, zostaną splecione tuż za piętami. Dla mniej elastycznych dłonie można umieścić na blokach, które spoczywają na podłodze. Niech grawitacja pomoże wydłużyć kręgosłup. Wszystkie stałe asany mają tendencję do uziemienia, jeśli uświadamia się na nogach, honorując związek między twoim ciałem a Ziemią.
Zauważ, że ta asana może obciążyć uszkodzoną dolną część pleców, więc należy zastosować ostrożność. Jeśli dolna część pleców jest po prostu ciasna, stan związany z pogarszającą się VATA, jest to doskonała asana. Siedząca wersja tej asany, Paschimottanasana (siedzący przedni zakręt) , będzie miał podobną wartość i może być łatwiejsze, jeśli twoje plecy są obolałe.
Balasana (poza dziecka) jest kolejną doskonałą asaną do ściskania miednicy i regionu Vata. Usiądź pionowo z zgiętymi kolanami i umieszczonymi pod pośladkami. Trzymając ręce na bok, pochyl się do przodu z bioder, aż głowa spoczywa na podłodze przed tobą. Jeśli nie masz elastyczności, aby umieścić głowę na ziemi, umieść złożony koc lub poduszkę na podłodze, aby odpocząć. Asany kompresyjne są doskonałe do zaparcia i do przewlekłego gazu.
SUPTA VIRASANA to kolejna dobra asana dla Vata. Uklęknij razem z kolanami i pośladkami spoczywającymi na piętach. Przesuń nogi na bok miednicy, aby pośladki zsunęły się między obiema nogami. Połóż dłonie na podeszwych stóp i pochyl się na łokcie. To może być wystarczające rozszerzenie dla wielu osób. Jeśli jesteś wystarczająco elastyczny, stopniowo obniżaj z powrotem do podłogi. Twoje dłonie mogą leżeć u ciebie lub być rozciągnięte nad głową, aby wydłużyć kręgosłup.
Podczas gdy ten odcinek nie ściska miednicy, powoduje łagodne rozszerzenie mięśni dolnych brzucha i dolnej części pleców. Działanie to zwiększa presję w miednicy, ponownie łagodząc Vata. Według ajurwedyjskiego Doktora Vasanta LAD ta asana jest szczególnie przydatna w ramach leczenia stanów astmy typu VATA.
Dhanurasana (Pose Bow) Wydłuża również dolną część pleców i wywiera nacisk na miednicę. Połóż się na brzuchu z ramionami po bokach. Podnieś głowę, ramiona i klatkę piersiową z macie i zgnij oba kolana. Osiągnij się i chwyć kostki. Pozwól nogom wciągnąć klatkę piersiową dalej w powietrze, aby ciężar ciała spoczywa na obszarze miednicy. Jest to niezbędne dla maksymalnej ulgi VATA.
Virasana (bohaterka), siddhasana (łatwa poza), I Padmasana (Lotus Pose) są bardzo uspokajającymi pozami, które uspokajają wzburzoną naturę Vaty. Te medytacyjne pozy są doskonałe do uspokojenia układu nerwowego, który pomaga w gojeniu lęku, nerwowości, kulszatu rwa i skurczu mięśni. Najbardziej uspokajającą pozą ze wszystkich jest oczywiście na wznak Savasana (poza zwłoki).
Ludzie z natury Vata powinni unikać asan, które nadmiernie stymulują układ nerwowy, taki jak powtarzające się pozdrowienie słońca, oraz te, które wywierają nadmierną presję na wrażliwe stawy w ciele. Złącze szyjki macicy Bony region, w którym szyja spotyka ramiona, jest jednym z tych obszarów. Tutaj duże kręgi wystają jak obolałe kciuki. Ludzie z natury i nierównowagi Vata mają tendencję do słabszych kości, mniej tłustej wyściółki, luźniejszych więzadeł i większej podatności na ból. Z tych powodów, Salamba Sarangasana (Zrozumieć) I Ratunek (pług) Należy unikać lub modyfikować, umieszczając koc pod ramionami, aby uzyskać dodatkową wyściółkę. Zmniejsza to również ekstremalne zgięcie, w które nakłada się szyja. Mimo to ludzie o naturze lub nierównowagi nie powinni wytrzymać tych pozycji bardzo długo, albo ryzykują obrażenia.
Asanas dla Pitty
Najlepszymi asanami dla Pitty są te, które uspokajają, a nie nadmiernie się ogrzewają. Ludzie z natury lub nierównowagi są bardziej asertywni i intensywni. Uspokajające pozycje pomagają uspokoić ich intensywność i złagodzić emocje gniewu i urazy, na które są podatne. Uwagi Pitta, te asany są dobre w ramach leczenia stanów takich jak wrzody i nadpoboczność, choroba wątroby i trądzik.
Asany, które pomagają w równowadze Pitta, to te, które wywierają nacisk na region splotu morskiego i słonecznego, w jelicie cienkim, w którym znajduje się Pitta. Te asany wpływają bezpośrednio na wątrobę i śledzionę i pomagają regulować siłę ognia trawiennego.
USTRASANA (Pose Camel) jest bardzo korzystny dla Pittas. Uklęknij z podniesionymi pośladkami, jakbyś stał na kolanach. Połóż dłonie na pośladkach. Poruszaj uda i miednicę do przodu, gdy wyciągasz dolną część pleców, przyciągając ręce do obcasów. Delikatnie wyciągnij szyję. Pamiętaj, aby oddychać. Ta asana otwiera brzuch, splot słoneczny i klatkę piersiową, umożliwiając swobodny ruch energii przez te regiony.
nowoczesny irokez
Forma (poza Cobra) I Dhanurasana (Pose Bow) są również doskonałymi pozycjami rozszerzenia splotu słonecznego dla Pitta. Te asany mogą odgrywać rolę w leczeniu wrzodów i zapalenia wątroby.
Aby wykonywać pozę kobry, leż twarz ze stóp razem i rozszerzone kostki. Zegnij łokcie i połóż ręce płasko na podłodze przy dolnych żeberkach. (Mniej elastyczni ludzie mogą postawić dłonie na podłodze na poziomie ramion.) Po wdychaniu, rozszerzenie łokci i podnieś głowę, klatkę piersiową i brzuch z podłogi, jednocześnie trzymając kości miednicy na podłodze. Głowa może być utrzymywana w pozycji neutralnej lub w przedłużeniu.
HEAD należy unikać osób nierównowagi lub konstytucji Pitta. Główki podgrzewają ciało, a znaczna część tego ciepła gromadzi się w głowie i oczach. Oczy są organem kontrolowanym głównie przez Pitta. Z tego powodu stojaki nagłówki mogą pomóc powodować lub pogorszyć choroby oczu. Jeżeli osoba konstytucji Pitty bez poważnej nierównowagi zdecyduje się na robienie stojaków, wówczas stada powinna odbyć się przez bardzo krótki okres.
Asanas dla Kapha
Aby zrównoważyć ciężkie, powolne, zimne i uspokojone naturę kapha, ćwicz asany, które są bardziej stymulujące i ogrzewające. Asany najlepiej odpowiednie dla osób o naturze lub nierównowagi, to ci, którzy otwierają klatkę piersiową. Żołądek i klatka piersiowa to obszary, w których gromadzi się Kapha. W klatce piersiowej Kapha nabiera postaci śluzu. Te asany są doskonałe do zapobiegania i leczenia zastoinowych stanów, takich jak zapalenie oskrzeli i zapalenie płuc, a także zwężające się warunki, takie jak astma i rozedmę rozedmową.
USTRASANA (Pose Camel) I Mostek butowy) są przydatne Asany dla Kaphas. Aby wykonać SETU Bandha, połóż się płasko na plecach z rękami na bokach, z dłoni skierowanymi w dół w kierunku podłogi. Używając łokci i przedramion, podnieś miednicę z macie, gdy trzymasz ramiona i stopy. Staraj się pozostać na szczytach ramion i zwiększyć wysokość miednicy, rozciągając równomiernie przez obie nogi.
Jako delikatna alternatywa dla tej pozycji, połóż się na plecach w przedłużeniu nad wzmocnieniem i poduszką. Obie te odmiany wykonują doskonałą robotę otwierając klatkę piersiową, umożliwiając większe krążenie energii przez ten region. Te asany wpływają również na przepływ energii przez czakrę serca, pomagając rozwój współczucia i bezwarunkowej miłości.
W przypadku natury i braku równowagi, uspokajający i uspokajający efekt większości asan musi być zrównoważony przez inne asany, które są bardziej stymulujące i ogrzewające. Mieszkańcy natury Kapha najlepiej nadają się do radzenia sobie z wzmacniającymi pozycją, ponieważ ich stawy i mięśnie są silne i stabilne. Zwiększenie elastyczności jest niezwykle ważne dla tych o naturze Kapha, ponieważ Kaphas zwykle stają się zbyt sztywne lub sztywne.
Suryanamaskar (pozdrowienie słońca) jest bardzo dobrym ćwiczeniem aerobowym dla KAPHA i pomaga w leczeniu otyłości i depresji, w dwóch typowych warunkach Kapha. Pozostanie słońca jest idealną asaną dla Kapha, ponieważ jest bardzo aktywna, tworzy ciepło i otwiera klatkę piersiową.
W tej sekwencji pozycji ma 12 części. Zacznij od stania wyprostowanego, a stopy się dotykają. Zegnij łokcie i połącz dłonie na środku klatki piersiowej. Podnieś ramiona nad głową i rozciągnij w niewielki kręgosłup. Zgadnij się do Uttanasana i przyłóż ręce na podłogę, pochylając kolana, jeśli chcesz chronić plecy. Z tej pozycji rzuć się do tyłu prawą nogą, zginając lewe kolano. Kolano prawej nogi może leżeć na podłodze. Stopa lewej nogi powinna znajdować się między obiema rękami.
Przyprowadź lewą nogę do tyłu i umieść ją prawą nogą, gdy podnosisz pośladki wysoko w powietrze i wejdź do Adho Mukha Svanasana (pies skierowany w dół). Pozwól łokciom wejść na podłogę i przesunąć swoje ciało do Bhujangasana (poza kobra). Następnie wciśnij z powrotem do psa skierowanego w dół. Następnie rzuć prawą nogę do przodu, gdy przynoszisz miednicę do ziemi. Prawa stopa jest umieszczona między rękami, a kolano jest wygięte, trzymane blisko klatki piersiowej. Przynieś lewą stopę do przodu, gdy wracasz do Uttanasana. Przyjdź do pozycji standng i ponownie podnieś ramiona nad głową, rozciągając tył i szyję. Aby ukończyć cykl, zwróć ręce do klatki piersiowej, dłonie razem.
Ludzie wszystkich konstytucji mogą skorzystać z pozdrowienia słonecznego w ciągu dnia, które są zdominowane przez energię Kapha (od 6:00 do 10:00 i p.m.), o ile nie ma poważnej nierównowagi w Pitta lub Vata. Ludzie z Natury Kapha powinni dokonywać wielu powtórzeń i wykonywać je z wielką prędkością. Podczas gdy ogólnie mieszkańcy Natury Vata powinni unikać tej asany, wykonywanie jej bardzo powoli, a z dużą świadomością zmniejszy jego tendencje agresywne Vata. Typy Pitta powinny dokonywać ograniczonych powtórzeń, ponieważ ta seria jest bardzo ogrzewacza.
Niewiele asan jest szkodliwych dla Kapha, ponieważ Kaphas korzysta ze wszystkich form rozciągania i ruchu. Jednak dwa słabe obszary ciała dla osób z Kapha to płuca i nerki. Asany, które wywierają nadmierny nacisk na dolne brzuch, takie jak Dhanurasana (Pose Bow), mogą zaostrzyć nerki, jeśli są utrzymywane zbyt długo.
Inne czynniki
W pewnym sensie recepta, którą właśnie dałem, jest zbyt uproszczona. Opracowując zdrową praktykę jogi, musisz wziąć pod uwagę nie tylko konstytucję i nierównowagę, ale także swój wiek, porę pory i porę dnia, w której ćwiczysz.
W różnych momentach naszego życia różne doszty odgrywają większą rolę. Jest to część naturalnej fluktuacji tych sił. Od urodzenia przez okres dojrzewania na naszych ciałach i umysłach bardziej wpływa Kapha. Od okresu dojrzewania do około naszych lat emerytalnych wpływ Pitta wzrasta. W późniejszych latach, po przejściu na emeryturę, są najbardziej zdominowane przez Vata.
W każdym z tych okresów musimy zwrócić uwagę na wpływ, jaki nasz wiek ma na nas i odpowiednio zmodyfikować naszą praktykę. Kiedy jesteśmy bardzo młodzi, nasze ciała mogą lepiej tolerować bardziej aerobowe style jogi. Z wiekiem musimy ćwiczyć bardziej uspokajające asany.
Pory roku wpływają również na zdrową praktykę. Sezon zimnej wilgoci zwiększa Kapha. Sezon ciepłej pogody wzrasta Pitta. Sezon chłodnej suchości zwiększa VATA, podobnie jak pora wietrzna. (W różnych częściach kraju odbywają się one w różnych momentach, więc umieszczenie na nich nazwisk tradycyjnych sezonów może być mylące.) W sezonie Kapha praktyka, która jest bardziej stymulująca i ociepla się. W sezonie Pitta najlepsza jest praktyka chłodzenia. W sezonie Vata uspokajająca praktyka wspiera większe zdrowie.
Męski styl z lat 2000
Wreszcie, pora dnia, w którym ćwiczymy, wpłynie na równowagę doshów. Kapha naturalnie wzrasta między 6:00 a 10:00 a p.m, kiedy poruszamy się powoli. Pitta naturalnie wzrasta między 10:00 a 2:00 i p.m., kiedy ogień trawienniczy jest u szczytu, a w ciągu dnia słońce jest u szczytu. Vata naturalnie wzrasta między 2:00 a 6:00 i p.m., podczas przejścia między nocą a dniem.
Większość ludzi ćwiczy jogę wczesnym rankiem, kiedy świat jest spokojny. Przed 6:00, w czasie Vata, zaleca się bardzo cichą i delikatną praktykę. Po 6:00, w czasie Kapha, bardziej stymulująca praktyka jest odpowiednia. Pamiętaj jednak, że podczas projektowania ćwiczeń jogi dla siebie ogólna Vikruti lub nierównowaga jest ważniejsza niż wpływ sezonu, wieku lub pory dnia. Należy je postrzegać jako czynniki, które modyfikują twoją praktykę, ale nie czynniki, które ją tworzą. Kiedy jesteś w prawie idealnym równowagą, możesz stworzyć program oparty prawie całkowicie na konstytucji, porach roku i porach dnia.
W Ayurveda równoważenie skutków doshas to tylko połowa formuły do tworzenia zdrowia i dobrego samopoczucia. Druga połowa rozwija bardziej sattvowy styl życia i uczy się wyrażać naszą sattwiczną naturę: ten aspekt nas samych, który poprzez świadomość naszej powiązania z duchem pozwala nam wyrazić nasze najwyższe lub najbardziej cnotliwe cechy.
Joga, praktykowana w harmonii z unikalną naturą każdej osoby, jest częścią ajurwedyjskiej ścieżki do równoważenia doshów i wzmacniania sattwy. Na tej ścieżce każdy z nas może osiągnąć nasz pełny potencjał.
Marc Halpern jest założycielem i dyrektorem California College of Ayurveda w Grass Valley w Kalifornii.
