Najlepiej sprzedający się autor New York Timesa i neurobiolog, dr Dan Siegel, opowiada o swojej nowej książce, uważności i co tak naprawdę oznacza współczucie. Plus, nie przegap jego przemówienia w ten weekend o Uniwersytet Naropa Pierwsze radykalne sympozjum współczucia - forum na temat przecięcia współczucia i świata. Strumień na żywo Jego rozmowa: Mindsight and Neural Integration: Jak życzliwość i współczucie kształtują nasze relacje i nasze mózgi w sobotę, 18 października; 19:30 MST. Obejrzyj to tutaj na Yogajournal.com/compassion.
Zarejestruj się, aby nażywieć radykalne sympozjum współczucia
Stylesway VIP: Na podstawie swojej bogatej pracy na uważność, jak definiujesz radykalne współczucie?
Dr i Siegel: Współczucie jest potężną i złożoną ludzką zdolnością do wyczuwania cierpienia w sobie i w innych oraz mieć dążenie i mądre środki do uspokojenia tego cierpienia. Radykalne współczucie można zdefiniować jako posiadającą odwagę w pełni otwartą na wszystkie formy cierpienia, choć bolesne lub niepokojące, a także pozostać obecnym i otwartym w zaangażowanie całego siebie w łagodzenie tego cierpienia.
SV: Czy powiedziałbyś o rozwoju jogi, że być może stało się to bezmyślne? Czy wpadamy w to, jeśli pozwolimy, aby joga stała się rutyną? Jak wszyscy możemy włożyć uważność na naszą praktykę mat?
DS: Termin uważność ma wiele sposobów zdefiniowania, ale poczucie obecności uchwycił po prostu sposób, w jaki możemy skupić uwagę na tym, co się dzieje, i wypełnia świadomość pełnią naszego doświadczenia tutaj i teraz. Jeśli joga - lub jakakolwiek czynność - po prostu powtarzanie rutyny bez tej obecności umysłu, bez tej otwartej świadomości do chwili obecnej, może stać się pozbawiona uważności lub bezmyślnego działania.
Opisując uważność jako posiadające trzy elementy:
1) świadomość tego, co jest w świadomości
2) Zwracanie uwagi na zamiar
3) Wyczuwanie pełni doświadczenia, które rozwija się w odczuciach, nasze doświadczenie na matę może powrócić do uważnej praktyki jogi, a nie tylko powtórzenia wyuczonych zachowań
Zobacz także Co oznacza radykalne współczucie dla autora Joanny Macy
SV: Jak możemy po prostu być bardziej uważni, kiedy skończymy ten artykuł?
DS: Uświadomienie sobie, że masz co najmniej dwa strumienie świadomości, które można odróżnić od siebie, a następnie połączenie w naszym momencie do momentu, jest miejscem początkowym, aby być bardziej uważnym. Uważność można traktować jako integrację świadomości - łączenia tych różnych strumieni świadomości. Co to za dwa strumienie? Sensacja i obserwacja można odróżnić od siebie, a każda z nich jest w pełni przyjęta. Następnym razem, gdy zaczniesz trening na macie, idź ulicą lub po prostu wchodzić w interakcję z inną osobą, doświadcz, jak oboje możesz wyczuć, co dzieje się w ciągu pierwszych pięciu zmysłów, w tym wzrok i słuch, a także wyczuć sygnały z mięśni i kości twojego ciała, oraz narządów wewnętrznych, w tym z jelita i serca i płuc. Wyczuwanie tych zewnętrznych i wewnętrznych sygnałów różni się od ich obserwowania - lub obserwowanie twoich myśli, wspomnień lub emocji. W tym tygodniu po prostu ćwicz, zauważając, w jaki sposób możesz przesiewać swoje doświadczenie - stawiając wrażenia świata cielesnego i zewnętrznego oraz obserwując powstające obrazy, uczucia i myśli. To początkowe miejsce bycia bardziej uważnym, które obejmuje różnicowanie i łączenie - integrację - nasze strumienie świadomości.
SV: Niedawno ukazała się nowa książka No-Drame Discipline. Sugerujesz w nim, że czasy dla dzieci mogą nie być najbardziej produktywnym sposobem na radzenie sobie z dyscypliną. Jeśli rodzice starają się wnieść uważność na rodzicielstwo, ale powiedzieli dwa i pół roku BITTER?
DS: Time Out jest sprawdzoną, skuteczną strategią, gdy jest stosowana w większym programie behawioralnym, tak aby czas spędzony był rzadko, przez ograniczony czas i w planowany sposób - nie jako desperacka akcja w połączeniu z furią rodzicielską. Odrobina czasu od aktywności może być niezbędne, aby zmienić negatywny wzór w zachowaniu dziecka. Ale kiedy dzieciom jest często karne i niewłaściwe korzystanie z tego, co nazywa się czasem przez dłuższy czas oraz z gniewem rodzicielskim i frustracją, może nie być to najskuteczniejszy sposób zmiany niewłaściwego zachowania lub nauczanie nowych umiejętności - i może nie być tym, co oryginalni badacze mieli na myśli tę strategię.
Zobacz także 4 pozy Mandy Ingber do bardziej uważnej praktyki jogi
Natomiast badania coachingu emocji sugerują, że bycie z dzieckiem, szczególnie podczas intensywnego stresu emocjonalnego, oferują relacyjne doświadczenie, które pomaga dziecku rozwijać kompetencje emocjonalne - na przykład uczenie się wyrażania emocji i nie gryzienia w odpowiedzi na frustrację i gniew. Dokładnie te naukowe momenty, w których musimy być w pełni obecni - aby być uważnym - jako rodzice, abyśmy dyscyplinowali - co naprawdę oznacza nauczanie - nasze dzieci z połączeniem i jasnością, a nie długotrwałą izolację wykonaną w rozpaczy rodzicielskiej.
SV: Has your work changed you? Any inspiring stories you can share from your personal life or from someone who has been impacted by your work?
DS: Moja praca jest jednocześnie bardzo osobista i interpersonalna - więc mam zaszczyt poznawać ludzi z całego świata z wielu środowisk i dzielimy eksploracje wewnętrznej i połączonej natury naszego życia i sposobu ich poprawy. Ostatnio mnie bardzo poruszyło mnie spotkanie, które musieliśmy zbadać nakładanie się nauki i duchowości w Garrison Institute o nazwie Soul and Synapse. Sposoby, w jakie ludzie byli gotowi uczestniczyć i odkrywać koło uświadamiające, które integruje świadomość, głęboko mnie wpłynęło, otwierając moje poczucie, jak głęboko mamy wewnętrzne sanktuarium, otwarty płaszczyznę możliwości, którą dzielimy ze sobą. To z tego miejsca powszechności powstają nasze indywidualne różnice. Jednak zbyt często w tym złożonym i przemocowym świecie wydaje się, że straciliśmy świadomość tego, jak wyłaniamy się z tego uniwersalnego miejsca otwartego samolotu, tego centrum koła w praktyce, z której wydaje się powstać świadomość. Te wspólne poszukiwania głębokiej natury naszych umysłów nadal kształtują moje życie każdego dnia.
SV: What’s on your reading table now?
DS: Mam dziesiątki książek badających osobistą naturę umysłu - od książek poezji Rumi i Hafiz po autobiografie Pete Seeger, W.B Yeats i Maya Angelou. Istnieją również naukowe poszukiwania mózgu, umysłu i świadomości, wszystkie ustawione w kolejce do eksploracji i wplecionych w moją następną książkę. Czytam też kilka książek humorowych, słuchając ich w formie audio, które biorę na długich spacerach z moimi psami. Czasami śmieję się tak mocno, że wydaje się, że obaj moi psi towarzysze troszczą się, że tracę rozum - ale myślę, że komedia i śmiech pomagają nam znaleźć nasze umysły i łączą je ze sobą.
SV: Jaka jest Twoja praktyka jogi taka jak w dzisiejszych czasach?
DS: Bardzo podobało mi się odkrywanie koła uświadamiającego, które integruje świadomość, dodając subtelne zmiany, które pojawiły się w ciągu ostatnich kilku miesięcy, ponieważ opiekowałem się moim chorego teścia, który niedawno zmarł. Zainspirował mnie na wiele sposobów, a jego umierający przypomina mi, że życie jest tak krótkie, takie kruche i tym razem, aby być wdzięcznym, na całe życie jest przywilejem każdego dnia. Tak więc praktyka koła obejmuje całość tego wszystkiego, od eksploracji krawędzi znanych zmysłów świata zewnętrznego, wewnętrznego świata cielesnego, świata działań mentalnych, takich jak myśli i uczucia, a nawet nasze relacyjne poczucie połączenia ze sobą i z planetą. Uwielbiam czasy zginania mówienia o uwagach i prosto w centrum wiedzy o świadomości i spoczynku w ekspansywności tej płaszczyzny możliwości. A potem, na koniec, odczuwanie połączenia z innymi i oferowanie życzeń życzliwości i współczucia każdemu z nas - wszystkich żywych istot, naszego wewnętrznego ja, a nawet zintegrowanego ja i my, które można nazwać MWE. Niedługo nagram ten nowy zestaw subtelnych zmian i możesz je wypróbować na naszej stronie internetowej. Dziękujemy za połączenie się tutaj i za wprowadzenie większej obecności do swojego życia i do naszego świata.
