Przez kilka lat w latach 90. mieszkałem w Chennai w Indiach i miałem przywilej nauki każdego dnia z wielkim mistrzem jogi T.K.V. Desikachar. Pewnego dnia młody mężczyzna z Francji został sprowadzony na konsultację z panem Desikacharem. Ten człowiek bardzo chętnie uczył się jogi i zaangażował się w pobyt w Indiach i naukę przez kilka miesięcy. Ale jego zdrowie spadało od czasu przybycia do Indii, a po kilku tygodniach stracił całkiem sporo wagi, stał się bardzo blady i słaby i nie był w stanie skupić się na swoich studiach.
Podczas oceny tego młodego mężczyzny przez pana Desikachara zapytał go o swoją dietę, a szczególnie, czy zjadł mięso.
Dlaczego, nie, proszę pana, oczywiście nie odpowiedział mężczyzna.
Dlaczego mówisz „oczywiście nie”? zapytał pana Desikachara.
Ponieważ chcę być nauczycielem jogi, powiedział i wszyscy wiedzą, że nauczyciele jogi nie mogą jeść mięsa.
Młody uczeń zastanawiał się nad wieloma nauczycielami jogi i uczniów dzisiaj, że joga w jakiś sposób zabrania jedzenia mięsa. Wielu, którzy studiowali Patanjali's Joga jutro , powszechnie uważany za autorytatywny tekst jogi, utożsamia koncepcję Ahimsa lub nie narażonego na wegetarianizm. To naturalne dla tych, którzy studiują jogę, próbują przyjąć cały styl życia, który odzwierciedla ich nowe zaangażowanie w świadomą równowagę życia oraz psychiczną i fizyczną.
Ale według sutry jogi nie musisz zostać wegetarianinem. Zamieszanie wynika częściowo z błędnej interpretacji Ahimsy, w połączeniu z faktem, że pierwsze pokolenie nauczycieli jogi w Stanach Zjednoczonych studiowało głównie z nauczycielami - tak jak Sri Desikachar, Swami Satchidananda, B.K.S. Iyengar i Sri Pattahbi Jois - którzy, będąc kulturowo Indianami i braminem, zwykle byli wegetarianami. Pomysł rozwinął się więc w społeczności jogi, która łączy jogę z wegetarianizmem. Ale praktyka Ahimsa nie jest tak prosta.
Oceń uszkodzenie
Ahimsa (Sutra II: 3O) jest pierwszą z pięciu wytycznych społecznych i środowiskowych, zwanych Yamas, przedstawioną przez Patanjali w drugim rozdziale sutry jogi. Yamowie są pierwszymi z ośmiu kończyn lub środki, które pomogą ci osiągnąć stan jogi lub skoncentrowaną koncentrację, aby wyraźniej postrzegać, być bardziej związanym z autentycznym sobą i w rezultacie cierpieć. Yamas składają się z pięciu elementów: Ahimsa (nie uprzejmości), Satya (prawda, która nie boli), Asteya (niekościejność), Brahmacharya (odpowiednie relacje i granice) oraz aparigrh (akceptując tylko to, co jest odpowiednie).
Zobacz także Jestem zainteresowany przyjęciem wegańskiej diety. Od czego zacząć?
Jak mówię moim uczniom, te wytyczne pomagają nam rozróżnić stale zmieniający się, nietrwałym umysłem a tym, co Patanjali określa jako część nas, która jest czysta, doskonała, niezmienna i stała: nasza prawdziwa, autentyczna jaźń. Rozróżniając między nimi, możemy działać od miejsca naszego autentycznego jaźni (zamiast umysłu), a zatem doświadczać mniej cierpienia.
W przypadku francuskiego studenta jogi pan Desikachar spojrzał mu w oczy i zapytał: czy rozważałeś krzywdę, którą sobie wyrządzasz, nie jedząc mięsa? Powiedział, że ten młody człowiek nie otrzymuje odpowiednich składników odżywczych dla swojego ciała i że dieta wegetariańska indyjska mu nie służy - i w rzeczywistości go skrzywdziła. Następnie poradził mężczyźnie, aby od razu zaczął jeść kurczaka lub ryby i miał co najmniej dwie porcje dziennie.
Rozważ siebie
Oczywiście Desikachar nie mówił, że każdy, kto jest wegetarianinem, wyrządza sobie krzywdę - sam Desikachar jest wegetarianinem - ale dla tego konkretnego studenta wegetarianizm nie był optymalną ani najbardziej wspierającą dietą. A podczas praktykowania ahimsa koncepcja nie upkierania musi również dotyczyć siebie - czy to mamy na myśli nasze interakcje z innymi, naszymi relacjami lub naszym zawodem. Podczas gdy sutra jogi jest zaprojektowana jako tekst uniwersalny, zawsze należy ją dostosować do jednostki.
Zobacz także Poznaj wegetariańskie korzenie jogi
Po zaoferowaniu uczniowi jego recepty, Desikachar wyjaśnił często zapomnianą i niezrozumianą następną sutrę, która natychmiast podąża za Ahimsą i Yamasem w II.3o:
Ii.31 Jati desa kala samaya anavicchinna sarvabhaumah mahavratam
W tej sutrze Patanjali przyznaje, że tylko te bardzo rzadkie istoty we wszystkich światach (Sarvabhaumah), które przyjęły wielką ślub (Mahavratam), są w stanie ćwiczyć wszystkie pięć Yamów bez przerwy (Vicchinna), podczas gdy - i to jest kluczowe - reszta nas musi dostosować te wytyczne do naszego bieżącego zawodu (Jati), Miejsce Żyjemy (czas dnia, miesiąca, miesiąca, miesiąca, miesiąca, miesiąca, lub lub lub jest to kluczowy, musi dostosować te wytyczne dotyczące bieżącego. (kala) lub okoliczność (samaya).
Na przykład, gdyby ten, kto zarobił na życie (Jati), przylegał mocno do Yamas bez Sutry II.31, nie byłby w stanie ćwiczyć Ahimsa, chyba że zrezygnował z okupacji, a zatem zaszkodził swojej rodzinie lub siebie, nie będąc w stanie zapewnić. Podobnie, w miejscu, w którym mieszkasz (DESA), świeże warzywa mogą nie być dostępne przez cały rok, i może być lepsze dla zdrowia uzupełnienie diety mięsem. Podobnie, w zależności od pory roku (Kala), jedzenie mięsa może być bardziej korzystne, lub w przypadku młodego mężczyzny z Francji, jego okoliczność (Samaya) oznaczała, że jedzenie mięsa było mniej szkodliwym wyborem dla jego dobrobytu.
Dostosuj się do Twojej okoliczności
Musiałem przyjąć tę koncepcję w moim życiu. Byłem wegetarianinem Ovo-Lacto od ponad dekady, kiedy zaszłam w ciążę z moim trzecim dzieckiem. Nagle pragnąłem czerwonego mięsa. Przez kilka tygodni opierałem się jedzeniu, ponieważ było to sprzeczne z moimi przekonaniami. Początkowo stałem się wegetarianinem po nauce wpływu na środowisko przełowienia i fabrycznego trrawowania, wyczerpania zasobów ziemi i wody z powodu rolnictwa zwierząt oraz skutków hodowli bydła z gazu cieplarnianego. Ale zbadałem, gdzie znaleźć organiczną, wolną od hormonów wołowinę karmioną trawą (która została podniesiona tak samo w sposób humanitarny i ekologiczny) i zjadłem pół hamburgera. Podczas kolejnej wizyty prenatalnej miesiąc później mój lekarz poinformował mnie, że jestem wyjątkowo anemiczny, pomimo suplementów żelaza, które biorę, a ona zachęciła mnie do bardziej regularnego jedzenia czerwonego mięsa - potwierdzając, że moje pragnienia mówiło mi, czego potrzebuje moje ciało, i że nie jedząc mięsa sam (i być może moje dziecko).
Zobacz także Zjedz swoją drogę do szczęśliwego: korzyści z uprawiania nastroju wyżywienia
Jeśli chodzi o dietę i praktykowanie ahimsa, istnieje wiele sposobów włączenia mięsa, pozostając wiernym sutrze jogi. Być może dla ciebie właściwym podejściem jest jedzenie mięsa tylko w niektóre dni tygodnia lub roku. A może sposób, w jaki mięso jest łowiane lub zbierane, jest dla ciebie ważny. A może wypowiesz modlitwę podziękowaniom zwierzęciu, które oddało swoje życie za wasze utrzymanie, pożywienie i przyjemność.
Ostatecznie ta świadomość i uwaga są tym, na co mamy nadzieję w naszej praktyce - troszczyć się o siebie i innych wokół nas, aby być obecnym naszymi działaniami oraz dokonywanie świadomych i przemyślanych wyborów (zamiast reagowania bez myśli, co często prowadzi do cierpienia). Jeśli nie praktykujemy zasad przedstawionych z nami w Yamach, jak możemy oczekiwać, że będzie ich autentycznie żyć i skierować w stronę innych? Kiedy stosujemy i Yamy zarówno do siebie, jak i do innych, zajmujemy się najlepszą możliwą opiekę nad sobą i wykonujemy własną ważną pracę w tym procesie rozwoju i transformacji.
Zobacz także 3 inspirowane przez szefa kuchni Ayurveda inspirowane zasadami uważnego jedzenia
4 kroki do kultywowania Ahimsa
Poświęć kilka chwil każdego dnia, aby zameldować się ze sobą i pielęgnować Ahimsa, zarówno dla siebie, jak i dla innych w twoim życiu.
- Usiądź cicho w domu, w zaparkowanym samochodzie, a nawet w autobusie lub w poczekalni gabinetu lekarskiego i uświadamiają sobie swoją świadomość.
- Obserwuj jakość i komfort oddechu bez osądu. Czy to jest szybkie i krótkie? Napięte i ciężkie? Płytkie i ciche? Gładkie i stabilne? Obserwowanie siebie (oddech, wrażeń, myśli, poziomu energii i tak dalej) bez osądu jest pierwszym krokiem do łagodnego wobec siebie i kierowania postawą Ahimsy do wewnątrz.
- Po kilku chwilach po prostu obserwowania oddechu, rozluźnij brzuch i przesuń oddech na delikatne oddechy brzucha, pozwalając brzuchowi rozszerzyć się na wdychanie i delikatnie skurczy się sam na wydechu, bez nic wymuszonego ani napiętego. Z każdym oddechem przypomnij sobie, że jesteś w porządku, tak jak ty. Możesz walczyć lub przechodzić przez wyzwania, ale teraz masz rację. Przypomnij sobie, że joga jest ciągłą praktyką i że praktyka rozwoju osobistego nie zawsze jest łatwa.
- Teraz zastanów się, w jaki sposób możesz wspierać lub być dla siebie milszy lub łagodniejszy: mogą one obejmować spokojny spacer, spędzanie czasu z psem lub przyjacielem lub gorącą kąpiel. I pamiętaj, że nawet te kilka chwil oddychania i refleksji to praktyka życzliwości i łagodności. Z tego miejsca uprawy Ahimsa wobec siebie i zameldowania się bez osądu, lepiej będziesz w stanie poradzić sobie z wszelkimi wyzwaniami, które pojawiają się na twojej drodze i reagować na innych na świecie i w twoim życiu z miejsca zrozumienia, które wynika z powiązania z tym cichym wewnętrznym zasobem własnego, prawdziwego, autentycznego siebie.
Kate Holcombe jest terapeutą jogi i założycielem i dyrektorem Fundacja lecznicza jogi W San Francisco.
