American Kirtan Revolution przenosi muzykę bioder do długiej historii.
Zakastek paska Bhakti! W krainie Ameryki trwa rewolucja Kirtan , i jako forma wywołania i odpowiedzi jogi ewoluuje w zabawny i funky sposób, jest to z całego serca przyjęte przez społeczność jogi i niezależnych fanów muzyki. Ludzie, których nigdy nie spodziewałeś się spędzać śpiewu śpiewającym do Boga, zamienili tego rodzaju tradycyjną indyjską intonowanie w najfajniejszą formę muzyki na bloku jogi.
Podczas występu Kirtana w Cleveland w Ohio elektryczny basista gra groovy, bluesowe riffy do śpiewu Shiva Shambo, podczas gdy piosenkarka o imieniu Girish sugeruje, abyś wstał i potrząsnął Buddą. W Los Angeles, dreadowy koleś o imieniu Joey Lugassy, prowadzi sanskrycki śpiew do hinduskiego bóstwa Ganesha, a następnie rzuca pop-muzową kulę krzywą, wplatając się w werset z klasycznego drogi Prudence Beatlesów. Pod gorącym światłem reflektorów na pustyni Joshua Tree w Kalifornii, podczas ekstrawagancji Bhakti Fest Kirtan, Donna de Lory (która spędziła 20 lat jako piosenkarka zapasowa dla Madonny) radośnie serenaduje publiczność z muzyką mantry i przebija się w duszny rap z hinduską masy biskiej matki. Dalekie od Dhoti -Clad Indian Temple Singers, którzy intonują imiona Boga na aśramach i festiwalach religijnych, w stylu amerykańskim Kirtan Wallahs (Przywódcy) reenvisioning - i być może ożywia - starożytna praktyka duchowa z rytmami i rowkami urodzonymi na amerykańskiej ziemi. I chociaż puryści mogą się argumentować inaczej, nowe pokolenie muzyków Kirtana uważa, że te pieśni związane z gatunkiem wciąż łączą nasze serca z Bogiem-i rozpowszechniają fascynującą formę pozytywnej, duchowej muzyki na całym kraju i, coraz częściej na całym świecie.
Krótka historia Kirtana
Chociaż trudno jest prześledzić historię tradycji doustnej, takiej jak Kirtan, niektórzy uczeni uważają, że stała się popularną praktyką duchową podczas ruchu Bhakti (oddania), który rozpoczął się w XII i VIII wieku i rozprzestrzenił się jak pożar między XVI i XVII wieku. Znaczna część eksplozji Kirtan w Ameryce jest inspirowana tym, co wydarzyło się w późniejszym czasie, a wiele piosenek, które śpiewamy, jest inspirowane muzyką skomponowaną w tamtej epoce, mówi Russill Paul, Kirtan Wallah w Austin w Teksasie i autor Joga dźwięku .
Poprzez Kirtan i inne praktyki oddania nauczyciele Bhakti powtórzyli fundamentalną przesłankę sutry jogi Patanjali, że duchowa realizacja nie wymaga zewnętrznego mediatora. Bóg jest w tobie. Użyli Kirtana jako sposobu na kontakt z obecnością Boga i pokazali codziennym ludziom, że mogą mieć takie same poziomy samorealizacji i takie same głębiny mistycznego doświadczenia, jak bramin wykonujący święty rytuał lub jogin w głębokiej medytacji. Podejście to zostało uznane za radykalne, mówi: po tysiącach lat duchowa moc intonowania nie była już strzeżona przez małą elitę; Każdy może doświadczyć romansu z Bogiem.
W Shambhala Guide to Yoga , Scholar Georg Feuerstein pisze, ścieżka Bhakti Yoga jest ciągłym wspomnieniem Boskiego. Jest to droga serca, przeznaczona do kierowania i oczyszczania emocji poprzez śpiewanie, taniec, medytację i inne działania, które mogą pomóc nam połączyć się z ukochanym. Kirtan jest jedną z dziewięciu kończyn Bhakti Yoga.
Chris Hareesh Wallis, uczony religii indyjskich, mówi, że większość tekstów śpiewanych w średniowiecznym Kirtanie była imionami dla Boga - wymienione mantry, które wywołały oddanie konkretnej formie boskości. Tradycyjnie przywódca Kirtan wywołał serię boskich nazwisk, a wszyscy odpowiedzieli, śpiewając go z powrotem, nad prostymi melodiami i prostym oprzyrządowaniem. Mówi, że niektórzy poszukiwacze postanowili intonować nazwiska konkretnego bóstwa, podczas gdy inni śpiewali nazwy różnych bóstw w różnych celach - na przykład Ganesha dla pomyślnych początków lub Hanuman za odwagę i oddanie. Mówiono, że skutki śpiewu zostały pomnożone, gdy wiele serc wywołało te same mantr jednocześnie.
Przez wieki Kirtan rozwinął się w wiele różnych form, podobnie jak Asana. Niektóre gałęzie Kirtan podkreśliły introspekcję; Walis mówi, że ich powolne, słodkie melodie przyciągnęły piosenkarzy w stan medytacyjnej bezruchu. Inne style były uroczyste, a uczestnicy często trzymali się za ręce i tańczą. Tak więc, podczas gdy puryści mogą się kulą, by myśleć o ludziach Zachodzie, pozostawiając dziś swój odważny odcisk na Kirtanie, Kirtan jest tradycją, która nieustannie się nosił, mówi Wallis. Po prostu jesteśmy świadkami innego etapu ewolucji świętej praktyki.
Kirtan wchodzi na zachód
Kirtan zaczął zyskiwać popularność na Zachodzie pod koniec lat 90., kiedy artyści tacy jak Krishna Das, Jai Uttal, Wah!, Dave Stringer - Americans, którzy odkryli jogę i intonowanie indyjskie - zmieniając się z Kirtan do studiów jogi. Śpiewali mantr i intonowali wiele imion Boga małymi grupami, podobnie jak indyjscy muzycy świątyni od wieków, w tradycyjnym formacie wywoływania i odpowiedzi. Te amerykańskie Kirtan Wallahs nauczyli swoich fanów o muzycznej gałęzi jogi Bhakti poprzez bezpośrednie doświadczenie. Z czasem tłumy rosły, muzyka ewoluowała, a muzycy rozmnażali się.
Dziś wielu amerykańskich kirtanów wygląda bardziej jak koncerty pop niż duchowe. I pieśni ewoluowały, aby obejmować prądy duszy, rapu, hip-hopu, elektroniki, rock'n'roll i country. Wygląda na to, że wyraźnie amerykański wpływ na tradycyjny Kirtan przyciąga tłumy ludzi, którzy zazwyczaj nie uznają się od świętych pieśni jogi. Czy rozumieją znaczenie tego? Może nie. Ale niezależnie od tego, muzycy tacy jak Jai Uttal, który był nominowany do Grammy w 2004 roku za album Kirtan Rama World , wierzcie, że ludzie mogą nadal doświadczać korzyści Kirtana, po prostu śpiewając mantrę jako społeczność.
Daje ludziom radosny, łatwy sposób na rozbicie ścian wokół ich serc, mówi Uttal, którego album Queen of Hearts prezentuje mieszankę, którą nazywa Reggae Kirtan. Wszystko, co musisz zrobić, to stworzyć piękną melodię i naprawdę rockin ’rytm, a ludzie zaczynają śpiewać i tańczyć. Potem mantry, wchodzą tam i wykonują własną pracę i pozwalają otworzyć nasze serca na ducha, który jest zawsze wokół nas i wewnątrz nas.
W fact, many of the Kirtan artists we interviewed for this story expressed a belief that there is something beyond the fancy staging and the funky grooves that keeps people coming back for more, even if they can’t quite articulate what it is. People are unconsciously tapping into the vibration of the mantras, says recording artist Reema Datta, a classically trained Wdian American singer and yoga teacher who has released two mantra music CDs. Once they get a direct experience of oneness from Kirtan, they’re like, ‘Give me more of that!'
Być może pozytywny efekt pochodzi z wibracji lub z treści samych pieśni. Jak zauważa Ishwari, wokalista Sri Kirtan, dużo świeckiej muzyki jest negatywna: chodzi o smutek, ból serca i stratę. Z drugiej strony Kirtan ma pozytywne wibracje. De Lory zgadza się: ludzie nie zdają sobie sprawy, że muzyka pop jest pełna mantr, ale mantry to takie rzeczy jak „Chcę imprezować całą noc” i „Chcę kołysać twoje ciało. Wyobraź sobie, że wszyscy spacerowaliśmy wokół śpiewając: „Jestem boską miłością”.
Festiwale Kirtan łączą różnorodne ludzi
Festiwale Kirtana i tygodniowe warsztaty pomagają również popaść w popularnym popularności. W 2010 r. Bhakti Fest - Festiwal Kirtan, który odbył się w Joshua Tree w Kalifornii - przeszedł 3500 osób, a nawet 5000 osób pojawi się we wrześniu. De Lory nazywa Bhakti Fest Fest the Woodstock tego pokolenia, z wyjątkiem tego czasu, że jest bez narkotyków. Sprzedawcy sprzedawane spódnice, bottomowe spodnie, kolczyki z piór i jedzenia wegetariańskie, podczas gdy festiwalowie śpiewają razem, leżąc na kocach lub krzesłach na plaży, dopóki muzyka zmusza ich do wskoczenia na nogi i zatańczenie do rytmu. Czasami tłum przekształca się w rave, a psychodeliczny główny scena, z neonowymi gobelinami hinduskich bóstw, dodatkowo poprawia klimat groovy, popkultury.
Krishna Das twierdzi, że te na dużą skalę festiwale mają swoje zalety i wady. Jest jedna część ludzi, którzy po prostu będą tam na godność i randki i, spójrzmy prawdzie w oczy, impreza. Ale jest też grupa ludzi, którzy przybywają na Bhakti, prawdziwą ofertę oddania i wejście do świętej przestrzeni. W miarę upływu czasu nastąpi zmiana, a więcej ludzi poczuje głębsze rzeczy i zbliżają się do tego. Kitzie Stern, która uczęszczała na dwa festyny Bhakti w New World Kirtan Kirtan, mówi, że lubi zbierać się z plemieniem podobnie myślących ludzi, aby śpiewać, rozmawiać, śmieją się ze sobą i być wypełnione miłością. Wskazuje, że uczestnictwo w weekendowym festiwalu Kirtan różni się znacznie od uczestnictwa w dwugodzinnym Kirtan w teatrze. Trudno to wyjaśnić, ale w zbiorowej świadomości dzieje się coś naprawdę pozytywnego, kiedy tysiące ludzi wspólnie intonuje mantry przez dłuższy czas. Istnieje naprawdę silna obecność ducha.
Festiwale takie jak Bhakti Fest i Ecstatic Chant w Omega Institute w Rhinebeck w Nowym Jorku mają dodatkową korzyść z połączenia różnorodnych muzyków, którzy rzadko są w tym samym mieście, mówi Dave Stringer, piosenkarka turystyczna. Ponieważ mają szansę usiąść na swoich sesjach i współpracować, już zaczyna przesuwać niektóre dźwięki, mówi.
W the meantime, workshops and trainings are nurturing a new generation of Kirtan artists. Chant lovers can attend a Kirtan-centric bhakti yoga retreat with Krishna Das or Sikh sensation Snatam Kaur. Other well-known Wallahs lead weeklong Kirtan camp, colleges, and other immersions where students learn how to play the harmonium, cymbals, or hand drums; pronounce mantras properly; write their own chants; and guide a group of people through a transformative musical experience. The alumni of Kirtan immersions—which take place stateside and in locations like the Bahamas—include more than a dozen emerging chant artists. Partly because of these trainings, there are Kirtan bands starting all over the country—not just in the Northeast or on the West Coast but in Mobile, Alabama; Reno, Nevada; and Green Bay, Wisconsin, says Stringer.
Zobacz także Ultimate Vibration: The Power of Kirtan
Kontrowersje wokół rewolucji Kirtan
Oczywiście eklektyczne, różnorodne i stale ewoluujące style amerykańskiego Kirtana nie są pozbawione kontrowersji. Leinbach mówi, że od czasu do czasu wpada na tradycyjnych praktyków Kirtan, którzy uważają zachodnie innowatorzy trywializują tradycję lub zmniejszają swój duchowy wpływ. Ale myślę, że dzieje się ogromna ilość pozytywnej, otwierającej serca, jednoczącej muzyki, mówi. Wielu amerykańskich pionierów zgadza się.
Czasami tradycja staje się zamrożona i sztywna. Traci swoją elastyczność, mówi Sean Johnson, którego Wild Lotus Band stał się pierwszą grupą Kirtan, która wystąpi na festiwalu Jazz w New Orleans w 2010 roku. Potem pojawia się fala pionierów i wstrząsnęła nią, a coś nowego powstaje. Mówi, że nie wszystko, co pojawia się w sprawie czasu, a nawet kwalifikuje się jako Kirtan, ale uważa, że święte pieśni jogi skorzystają z zachodnich innowacji na dłuższą metę. Wielu muzyków jest pasjonatem bycia konstruktorami mostów dla Kirtana, dzieląc moc mantr poprzez gatunki, które naturalnie mówią z zachodnimi uszami.
Jaki jest następny krok w amerykańskiej rewolucji Kirtan? Russill Paul mówi: ludzie, którzy śpiewają Kirtan, powinni spędzać czas na poprawie wymowy mantr. Niektórzy mówią, że to nie ma znaczenia, ale indyjska tradycja mantry dotyczy udoskonalania świętego dźwięku. Amerykanie spędzili tyle czasu na prostowaniu kolców i udoskonaleniu swojej praktyki Asany, że wielu z nich jest na równi z indyjskimi joginami Hatha. Teraz nadszedł czas, aby wyprostować kręgosłup naszych mantr.
Kryszna Das mówi, że intonowanie jest potężną praktyką duchową. Może wyglądać jak rock „n” i brzmi jak rock 'n' roll, ale tak nie jest. Mówi, że jeśli ćwiczysz Kirtan regularnie, z szczerością i otwartością sercu, każde powtórzenie tych mantr będzie miało efekt i prędzej czy później przyniesie prawdziwe owoce do twojego serca.
Anna Dubrowsky jest niezależną pisarką.
Zobacz także Śpiew 101: 6 rzeczy, które należy wiedzieć, jeśli nie dostaniesz Kirtana
