Słyszałeś o tym, jak Alabama idzie na jogę Uns-Cancel, ale także ją odpowiedni i jednocześnie ją bielą? Susanna Barkataki opublikowała na Instagramie.
Otwarty zwolennik jogi i autor Obejmując korzenie jogi odpowiadał na prasowe doniesienia, że ustawodawca w Alabamie uchwalił rachunek Umożliwiłoby to nauczanie jogi w szkołach. Ten ruch odwróciłby zakaz praktyki, która istniała przez 28 lat.
Ale coś, co wydawało się zwycięstwem dla zwolenników jogi w szkołach, stało się kwaśne, gdy pełna treść rachunku stała się znana. Studenci będą mogli zrobić Asanę i Pranayamę - ale nie będą mogli tak tak nazwać. Ustawa stanowi, że każda szkolna praktyka jogi musiałaby być pozbawiona sanskrytu. Nie ma intonowania, mantrów, mudry ani mandali.
Barkataki i inni osoby wpływające z południowoazjatyckich i nauczycieli jogi natychmiast płakali w mediach społecznościowych. Oni obawiają się, że ustalenie tych ograniczeń na temat praktykowania jogi neguje indyjskie pochodzenie kulturalne jogi.
Czy joga jest religią?
Przeciwnicy ustawy faktycznie zgadzają się, że joga jest nierozerwalna od swoich korzeni Azji Południowej. Eric Johnston, prawnik, który reprezentuje kościelny program akcji Alabama Citizens, który sprzeciwia się ustawie o Alabamie, powiedział The New York Times Ta joga jest bardzo ważną częścią religii hinduskiej. Mówi Właśnie dlatego nie należy go nauczyć w szkole.
Joga stanowi śliskie zbocze dla chrześcijańskich wyborców Johnsona. W Washington Post artykuł, On wywołuje Zabawne technologie Kids Googling Jogiczne koncepcje. [T] Hej, natychmiast znajdzie informacje o duchowych aspektach i spojrzy na to, powiedział. A jeśli na to spojrzą, może to doprowadzić ich do przekonania, że powinni być zaangażowani.
Proponents—including Alabama Representative Jeremy Gray, who pushed the bill through—say kids would be involved in some harmless exercises. Indeed, the bill limits the practice to poses, exercises, and stretching techniques taught in English. It could describe any generic gym class.
Ale to także radzi zwolennikom jogi, takich jak Barkataki, którzy uważają, że Bill zapisuje jogę zarówno jej historii, jak i innych elementów praktyk, które mogą być korzystne dla dzieci.
Więc kto ma rację? Debata zależy od tego, jak definiujemy jogę i gdzie ląduje na spektrum między samym rozciąganiem a poszukiwaniem Samadhi.
Badania pokazują, że praktyki jogi i uważności pomagają dzieciom w zarządzaniu ich emocjami.
Zdjęcie: MonkeyBusinessimages/Istock
Joga poprawia nastroje dzieci
Szkoły potrzebują tego, mówi Marsha Banks-Harold, terapeuta jogi i właściciel Pies Fitness Svyoga w Aleksandrii w stanie Wirginia. Uczyła jogi dla dzieci, w tym osób o specjalnych potrzebach, i mówi, że widziała zachowania, które się zmieniają, zatrzymywanie zastraszania i poprawy ocen. Nie pozwalając swoim dzieciom na dostęp do jogi, zabraniasz im uzyskania dostępu do pomocy w ADHD, zaburzeniu funkcjonalnym i zarządzaniu stresem, mówi.
Wiele systemów szkolnych przyjęło jogę z pozytywnymi wynikami. Szkoły w Denver, Baltimore i Bronx to przykłady tych, które oferują pokoje, w których uczniowie mogą iść do oddychania, medytacji lub ćwiczyć asanę. Niektóre szkoły wysyłają uczniów do tych obszarów spokojnych zamiast stosowania zatrzymania lub innych działań dyscyplinarnych - i zgłaszają spadek problemów z zachowaniem.
Pojawiają się dalsze badania, które wspierają jogę jako receptę, aby pomóc dzieciom regulować ich emocje i nastroje. Ostatnie badanie stwierdził, że nastolatkowie, którzy uczestniczyli w programie jogi pozaszkolnej, byli w stanie lepiej radzić sobie z gniewem, depresją i trudnymi emocjami. Inne badanie cytowane w Education Week Pokazuje znaczny spadek skierowań do biura dyrektora, gdy studenci mają dostęp do praktyk jogi i uważności. Anegdoty nauczycieli potwierdzają, że joga wspiera regulację społeczną i emocjonalną uczniów, a także ich naukowców.
Ubrania chłopięce z lat 90.
Dzieci Banks-Harold mają indywidualne programy edukacyjne (IEP), które obejmują dostęp do Cicha przestrzeń, w której mogą niedawno i medytować, aby pomóc im poradzić sobie z wieloma traumami, których doświadczyli, zanim weszli do jej życia. Uznaje jogę w domu i w szkole pozytywne zmiany w ich zachowaniu i ocen.
Dzieci, które robią jogę, mają lepsze oceny
Ulepszenie akademickie jest naturalnym produktem ubocznym praktyki Asany, mówi Crystal McCreary, joga, uważność i wychowawca zdrowia, który uczy w szkołach K-12 w Nowym Jorku. Mówi, że fizyczne pozy pomagają dzieciom otrząsnąć się ze stresu i regulować ich reakcje społeczne i emocjonalne. Kiedy dzieci nie są porwane przez swoje emocje, mogą lepiej uzyskać dostęp do myślenia ich mózgu.
W klasie właśnie to nauczyciele starają się robić przez cały dzień: poproś dzieci do uzyskania dostępu do kory przedczołowej, mówi. Ponieważ właśnie tam nauka Właśnie tam jest kreatywność, właśnie tam jest twoja zdolność do krytycznego myślenia.
Czy joga w szkołach zaciera granicę między kościołem a państwem?
To nie jest pierwsza joga w szkołach. Vice Dyrektor Gruzji pozwany jej Okręg szkolny Co powiedziała, przenieśli ją w odpowiedzi na chrześcijańskie rodziców, którzy sprzeciwiali się jej wniesienia jogi do klas. W 2013 roku rodzice w San Diego School District pozwał Aby trzymać jogę z dala od szkół, ponieważ ma ona religijne podteksty.
Kiedy rok temu ustawodawcy próbowali podnieść zakaz Alabamy, Joe Godfrey, dyrektor wykonawczy Alcap, jest cytowany jako powiedział: to, co robisz, to rażąco nauczanie ćwiczeń religijnych, które naruszaby klauzulę establishmentu, która konstytucyjnie oddziela kościół i państwo. Grupy, które naciskały na zakaz jogi Alabamy w 1993 roku, twierdziły nawet, że joga może prowadzić do szkody psychologicznej, zgodnie z Gazeta Montgomery .
To hipokryzja i hindu-fobia, mówi Anusha Wijeyakumar, adwokat medytacji i odnowy biologicznej oraz członek rady doradczej ds. Yoga ed , organizacja, która oferuje zajęcia w szkołach i uczelniach, a także szkolenie jogi dla nauczycieli.
Mieszkałem w czterech krajach i mogę powiedzieć, że rozdział kościoła i państwa nie dzieje się w Ameryce. Jest w naszym systemie politycznym. Jest w systemie wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych. Mówi, że znajduje się w każdej instytucji w tym kraju. Szczerze mówiąc, publiczny system edukacji w Ameryce nie ma problemu z włączeniem chrześcijaństwa w ramach jego programu nauczania, po prostu nie nazywamy go tak otwarcie.
Zwolennicy jogi w szkołach sugerują, że rodzice i opiekunowie muszą być lepiej wykształceni.
Myślę, że istnieje niezrozumienie tego, czym jest hinduizm, mówi Anjali Rao, pedagog jogi i działacz społeczny. Po pierwsze, nie ma czegoś takiego jak hindu- izm . To nie jest izm . To duży zakres myśli i jest to sposób na życie.
Rodzice nie muszą się martwić, że ich dzieci są rekrutowane, ponieważ hinduizm nie jest ewangeliczny; Rao mówi, że nie ma procesu konwersji. I to nie jest dogmatyczne. Nie wierzymy, że nasza ścieżka jest jedynym sposobem lub właściwą drogą. Jest to jedna z wielu ścieżek, mówi Wijeyakumar.
Czy chrześcijanie mogą zrobić jogę?
Rao, która twierdzi, że całe jej doświadczenie szkolne było w katolickich szkołach klasztornych w Indiach, mówi, że praktykowanie Asany lub korzystanie z sanskrytu nie czyni cię niechrześcijańskim. Są chrześcijanie, którzy od wieków praktykowali jogę w Indiach.
Jest wielu pobożnych chrześcijan praktykMichelle Thielen mówi również joga w stanach. Ona jest jedną z nich. Założyła YOGAFAITH, Jedna z kilku chrześcijańskich organizacji jogi, która oferuje praktykę biblijną i szkolenie nauczycieli.
Czasami muszę po prostu podrapać sięD, mówi. Mówię: „Chrześcijanie, czy nie czytasz swojej Biblii? Ponieważ jest tam medytacja. ”Podobnie jest intonowanie, Mudras, a nawet niektóre postawy jogi, mówi Thielen. Sugeruje, że techniki jogi są łagodne, jeśli używasz ich do czczenia zgodnie z własnymi przekonaniami.
Rodziny, które protestują przeciwko jogie w szkołach, powołując się na strach przed hinduskim dogmatem, są obłudnymi, twierdzą zwolennicy jogi. Ustalając ograniczenia dotyczące tego, jakie części jogi można uczyć, Podejmują bardzo dogmatyczne podejście zakorzenione w ewangelicznym chrześcijaństwie, zakorzenione w białej supremacji, mówi Wijeyakumar. To jest problematyczne, ponieważ to się dziejeEs przeciwko filozofii jogicznej.
Ostatecznie nie ma sensu, nie ma sensu, nie jest to sens, nie jest to sens. Ponieważ joga i hinduizm nie są wymienne. Joga, szczególnie praktykowana przez joginów na Zachodzie, jest w dużej mierze świecką praktyką, jogini z Azji Południowej się zgadzają.
Barkataki mówi, że joga jest pełnym systemem filozoficznym i etycznym światopoglądem. W ten sposób nie różni się to od nauk Platona lub Arystotelesa - i powinno być traktowane jako takie, mówi.
Według edukatorów jogi, lekcje jogi należy nauczyć w sposób odpowiedni odpowiedni do wieku.
Zdjęcie: Skynesher/Istock
Joga to coś więcej niż zginanie i rozciąganie
Kluczem do umieszczania jogi w warunkach edukacyjnych jest utrzymanie jej świeckiego, Udostępnij edukatory jogi, uczyń go odpowiedniego wieku i dostosuj go do celów programowych, które nie myją białej praktyki.
Szkoły nie będą usiąść i przejść przez Bhagavad Gitę, prawda? Bądźmy szczerzy. Wijeyakumar mówi, że to nawet nie dzieje się w studiach jogi. Czuję się jednak bardzo mocno, że nauczyciele muszą wykształcić się na temat tego, skąd pochodzi ta praktyka. Można to zrobić w sposób jedno- lub dwa zdanie. Nie musimy udzielać historii na temat kolonizacji i historii Indii. Mówimy tylko: „Stąd pochodzą te praktyki. ” Może to być tak proste.
Historię i kulturę Azji Południowej można poruszyć w nauce społecznej, geografii, literaturze lub klasach historii światowej.
Co z odniesieniami do hinduskich bogów i bogini? To mitologia, mówi Rao. Tak, imiona są imionami bogów, ale nie mówią wam, abyście czcili tego Boga, nazywając to Asana w sanskrycie. Studenci mogli dowiedzieć się o bóstwa hinduskich w taki sam sposób, jak studiują grecki i rzymski panteon.
Jest jedna rzecz, na którą wielu nauczycieli jogi zgadza się: jeśli pozbawiasz jogę tylko do rozciągania i oddychania, to nie jest joga. Równie dobrze możesz robić calisthenics.
Myślę o uhonorowaniu korzeni jogi jako wykraczających poza to, że fizyczne - bejmowe, poza opracowywaniem ciała, nawet poza redukcją stresu, mówi Barkataki. Idealnie, mówi, że joga w szkołach zawiera inne kończyny jogi - w tym Yamas i Niyamas, które mogłyby być wykorzystane do promowania pozytywnych zachowań społecznych i medytacji, która udowodniono, że pomaga regulacji emocjonalnej.
Uczę jogi w świecki sposób, mówi McCreary, który jest również autorem Mała talia joginów , karty opisujące proste praktyki jogi, które pomagają dzieciom zająć się trudnymi emocjami. Ale zdecydowanie popieram moje dzieci, aby ćwiczyć miłość i współczucie. Zdecydowanie wspieram ich, aby poznali ich najbardziej autentyczne ja i szanować autentyczną prawdę innych. Wspieram moje dzieci, aby miały większą zdolność do bycia wolnym w świecie, który sprawia, że niezwykle trudno jest być wolnym. Mówi, że jeśli ludzie uważają, że jest to praktyka duchowa, niech tak będzie.
Co dzieje się dalej?
Ustawa Alabama musi uzyskać wystarczającą liczbę głosów w Senacie Stanowym, aby przejść. Jeśli zakaz zostanie zniesiony i można nauczyć się jogi-w dowolnej formie-eksperci z Yoga twierdzą, że konieczne jest, aby nauczyciele byli dobrze wyszkoleni, aby zaoferować go w sposób bezpieczny i odpowiedni.
Jestem bardzo strategiczny w kwestii pedagogiki jogi i uważności, której używam do nauczania tych umiejętności, mówi McCreary. Zawsze zadaję sobie pytanie Jaki jest cel tej lekcji? I Jakie konkretne narzędzie z tradycji jogi i uważności pomoże mi ?
Ważne będzie, aby uniknąć rażące błędy , Podobnie jak nauczyciel Delaware, który używał pługu i łodzi, aby mówić o niewolnictwie w miesiącu czarnej historii - rażące niewłaściwe użycie praktyki.
Musimy upewnić się, że nauczyciele jogi nie uczą złego informacji ani nie sugerują, że uczniowie, którzy nie używają sanskrytu lub nie robią pewnych rzeczy, nie otrzymają korzyści, mówi Banks-Harold. Tego rodzaju indoktrynacja pro-joga nie byłaby, szczerze mówiąc, jogiczna.
McCreary mówi, że rodzice powinni mieć opcje. Nauczała w szkole z głównie populacją imigrantów z wielu różnych grup etnicznych i przekonań religijnych. Zamiast wyjmować jogę ze szkoły, dali rodzinom opcję rezygnacji z sesji.
Musisz znać swoją populację i musisz uhonorować i spotkać się z nimi tam, gdzie są, mówi.
Banks-Harold mówi, że dla tych rodziców, którzy się martwią, rozumiem. Jestem matką czteroosobowych. Praca rodziców jest ostrożna, co dzieje się w szkole ich dziecka. Ale jeśli rodzic zaprzecza swoim dzieciom możliwości nauczenia się umiejętności, która zmniejszy i złagodzi stres, wówczas robią szkodę dla swoich dzieci.
Jest to okazja, aby uwolnić się od naszych indywidualnych, niezaangażowanych myśli i zebrać się i zapytać „czy to może pomóc mojemu dziecku?”-mówi. Ponieważ może.
