Nagrody Akademii 2023 dały indyjskiej diasporze wiele do świętowania. Byłem bardzo szczęśliwy, że indyjski dokument zdobył Oscara. Whisperers słonia, O indyjskiej parie opiekującej się słoniami sierot w lasach Tamil Nadu, była bardzo porywającą historią. A trzech producentów to indyjskie kobiety. Zwycięstwo Oscara było cudownym potwierdzeniem.
Następnie naatu naatu -które można przetłumaczyć jako Dance Dance —Becam, pierwszą indyjską piosenkę, która wygrała Oscara. Piosenka telugu pochodzi ze ścieżki dźwiękowej filmu RRR, jakiś Film akcji Około dwóch indyjskich rewolucjonistów walczących z brytyjskimi kolonizatorami. Jest wykonywany w języku Andhra Pradesh, państwa w południowym regionie Indii. To niezwykłe, że piosenka z indyjskiego przemysłu filmowego jest nominowana do nagrody, więc taka była rozmowa społeczności indyjskiej. Wszyscy byli bardzo gung ho.
Ale w dniach po Oscarach nagłówki zasygnalizowały problem. Hindusi rozczarowani Naatu Naatu . Natu Natu at the Oscars: A Cultural Triumph Gone Force . Tancerze z Azji Południowej czują się zdradzeni .
Rozczarowanie wyłonił się z faktu, że chociaż występ obejmował dwóch indyjskich piosenkarzy i różnorodną mieszankę tancerzy, w grupie nie było ani jednego tancerza z Azji Południowej. Ktoś uważał, że rzucają brązowym mężczyzn jako głównych tancerzy, ale nie sądzili, że ważne było, aby mieć jakąkolwiek reprezentację kultury, którą obchodził taniec.
Byłem dość zszokowany. Kiedy oglądałem występ, założyłem, że ludzie, którzy tańczyli, będą aktorami z filmu lub przynajmniej Indianami. Zamiast tego głównymi tancerzami byli amerykański tancerz mieszanej i libańskim Kanady. To było smutne przypomnienie o tym, jak zawłaszczenie i wymazanie odbywa się w tak wielu kontekstach.
Trendy w modzie męskiej lat 50.
Bielone, brązowe i tokenizm
W świecie jogi usuwa się wymazanie Azji Południowej, ale nadal jest bardzo powszechne.
Z biegiem lat, ponieważ praktyka stała się bardziej popularna na Zachodzie, coraz bardziej się bielę. Obrazy jogi przedstawiły to jako aktywność fitness przede wszystkim reprezentowane przez cienkie, zamożne, elastyczne, białe kobiety, z których niektóre nawet się podjąły Nazwiska brzmiących w Indiach .
Dzisiaj widzimy więcej indyjskich ludzi jako nauczycieli i przywódców na zachodniej scenie jogi, ale często są tymi, którzy są uważani za smaczne. Jest to forma prania brązowego, gdy uczestnictwo w Azji Południowej ogranicza się do osób, które pasują do norm dominujących. Wiadomość brzmi: tak, możemy zaakceptować osobę z Azji Południowej lub inną osobę koloru, o ile mają one duże zwolenniki w mediach społecznościowych lub jeśli mówią w określony sposób, wyglądaj w określony sposób lub w jakiś sposób pasować do zachodniej normy. Oznacza to, że są ludzie, którzy mają wiedzę na temat jogi, ale ponieważ nie są bystrzy w zakresie dobrze pakowania, nie są słyszani, nie są widziani.
W innych przypadkach jesteśmy tokenizowani. Tutaj jest twoja brązowa reprezentacja na tydzień. Dzieje się tak w przestrzeniach jogi przez cały czas - zwłaszcza gdy ludzie próbują skorygować bielą. Chcą dołączyć czarną lub brązową twarz, ale tak naprawdę nie są zainteresowani kulturą tej osoby. Zdarzyło mi się to. Kiedy byłem nowy w nauczaniu, pomyślałem, och, wow, ludzie dzwonią do mnie i proszą o to i tamto. Teraz to widzę.
W pewnym sensie tak się stało w Oscarach. Głównymi tancerzami byli brązowi mężczyźni - ale nie tamilski. Wcale nie Indian. Choreografowie byli ludzie kolorowymi, ale nie ludzie z kultury. Oczywiście ludzie, których wybrali, są fantastycznymi tancerzami. Ale nie możesz mi powiedzieć, że tak bogata kultura taneczna jak Indie, oni nie mogłem znaleźć indyjskich tancerzy do wykonania. To bzdury. To Oscary. To nie tak, że dzisiaj zdecydujesz i robisz to jutro. Jeśli nie mają czasu i pieniędzy na właściwe wyszukiwanie, kto?
Podobnie jak choreografowie, którzy nie mogli znaleźć indyjskich tancerzy, słyszymy to samo w przestrzeniach jogi. Jeśli chodzi o znalezienie ludności Azji Południowej do nauczania, mówienia lub prowadzenia warsztatów, nikogo nie znamy, jest powszechnym refrenem. Ale jesteśmy tam. Musisz tylko poświęcić czas. Ludzie, których znajdujesz, mogą nie pasować do twoich zachodnich ram. Mogą nie mieć miliona obserwujących. Mogą nie być tobie lub częścią twojego kręgu, ale nie należy ich przeoczyć.
Oczywiście nie każdy Indianin czyni jogę. To, że jestem Azji Południowej, nie oznacza, że jestem ekspertem we wszystkich rzeczach związanych z praktyką. Nie spodziewam się, że zostanę zaproszony do robienia rzeczy tylko dlatego, że pochodzę z Indii. Ale są eksperci z Azji Południowej i to jest nad nami - nauczyciele, praktycy i uczniowie - aby przeprowadzić badania, znaleźć je i słuchać ich.
Ironia kolonizacji
Istnieje dla nas napięcie, które jest produktem kolonizacji i białej supremacji. To powoduje, że nadal postrzegamy białych ludzi jako ekspertów w kulturze, która nie jest ich. Właśnie dlatego więcej nauczycieli nie promuje indyjskiego stypendium jogi, które istnieje od co najmniej tysiąca lat. Zamiast tego cytujemy interpretację jogi przez białych ludzi. Być może zrobili dobre stypendium i studiowali teksty, ale czy to unieważnia wiedzę narodu Indii i Azji Południowej, którzy zostali przesiąknięci kulturą i starożytną wiedzą?
Kolonizacja jest powodem, dla którego wciąż szukamy Akademii Motion Picture - zewnętrznego, dość białego ciała - do uznania naszego talentu i naszego wkładu w film. To samo w przestrzeni jogi. Zbyt często szukamy tego zachodniego uznania, że jesteśmy teraz uzasadnieni, a nasza praca jest dobra.
To ironiczne, że założenie filmu-a zwłaszcza piosenka i taniec-dotyczy antykolonializmu. W tej energicznej scenie mówią Brytyjczykom, że uważasz, że nie jesteśmy wyrafinowani, ponieważ nie tańczymy tak jak ty, ale tańczymy w ten sposób. A taniec Telegu jest potężny. Ale fakt, że piosenka, którą świętujemy Chociaż - Ludzie z diaspory Azji Południowej - tworzą rodzaj dysonansu poznawczego.
Widok z Indii
Jest jeszcze jeden niuans w takiej sytuacji, o której tak naprawdę nie mówi się. Kiedy narzekasz na tego rodzaju wymazanie, ludzie powiedzą: Och, ale Indianie w Indiach są tak szczęśliwi, że twoja piosenka została nominowana i przyznana, a piosenka jest tańczona na scenie Oscara. Dlaczego się masz?
Kiedy jesteś Indianinem mieszkającym w Indiach, tak naprawdę nie musisz walczyć każdego dnia, aby zająć miejsce i zostać uznane. Twoja kultura Jest dominująca kultura. Kiedy piosenka taka jak Naatu Naatu jest rozpoznawana na światowej scenie, jesteście szczęśliwi ludzie doceniają twój taniec, opowieści, kreatywność.
Ale ci z nas, którzy są w diasporze, widzą, że jesteśmy wymazani w tak wielu królestwach. Musimy walczyć mocniej, aby usłyszeć nasze głosy i być na scenie, że tak powiem. Widzimy to w każdej przestrzeni. Codziennie. Musimy pracować ciężej niż dominująca kultura. Jestem imigrantem, a kiedy coś wstaję i coś mówię, muszę się upewnić, że mam całkowitą właściwe wszystkie dane i naprawdę dobrze przeprowadzam badania i mówić rzeczy w sposób bardziej smaczny dla zachodniego ucha. Mój akcent jest inny i sposób, w jaki mówię, że pewne rzeczy jest inne, ponieważ mój angielski nauczył się na innym kontynencie. Jest więc część nas, która zawsze ocenia lub ocenia, jak jesteśmy i jak postrzegamy świat zewnętrzny.
Więc brak osoby z Azji Południowej jako jednego z głównych tancerzy może wydawać się małą rzeczą. Ale jest to dla nas zupełnie inne doświadczenie niż dla naszych krewnych w Indiach. Jest to przypomnienie naszego wymazania w tej kulturze.
Budowanie sprawiedliwych systemów
Jak możemy to zająć? Musimy rozpoznać, gdzie jesteśmy uprzywilejowani - i wykorzystać ten przywilej zostać sojusznikami i zabrania głosu. Na przykład ludzie, którzy planowali produkcję Naatu Naatu, mogli powiedzieć, wiesz co? Zdobądźmy indyjskiego choreografa. Powinny byli mieć sojusznika Kto powiedział, że mamy 20 tancerzy, którzy tańczą telugu bez osoby z tej kultury. Co tu robimy?
Są chwile, kiedy myślę, że musimy całkowicie zdemontować istniejące systemy i zbudować coś nowego. Wiele osób już to robi, a to jest trasa, na którą czuję się najbardziej przyciągany. Widzę siebie jako przedstawiciela ludzi takich jak ja.
Ale nie chcę być częścią przestrzeni, w których jestem głosem tokena desi. Wolałbym być częścią czegoś organicznego, autentycznego, spójnego. Uczę się, studiuję i zbieram ludzi wokół mnie, którzy są na tej ścieżce abolitonizmu - ustalając, jak tworzyć przestrzenie, w których ludzie czują się mile widziani, słyszani i akceptowani. Przeciwieństwem usunięcia.
Anjali Rao oferuje wgląd w historie i historie jogi, które zostały zasłonięte przez hetero-patriarchię i kolonizację. Wprowadza podejście multi dyscyplinarne, integrując filozofię i historię jogi, z opowiadaniem, obrazami i poezją. Jest indyjsko-amerykańskim imigrantem i ocalałym z raka, który uważa, że dedykowana praktyka jogi we całej jej ekspansywności może alchemizować i uzdrowić świat, tworząc fale zmian w nas i wokół nas. Jest aspirującym pisarzem, gospodarzem podcastu Miłości Jogi i prezesem zarządu Accessible Yoga, międzynarodowej organizacji non -profit zajmującej się dzieleniem się naukami i korzyściami jogi z tymi, którzy zostali zmarginalizowani
